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Jun 14, 2023

あなたが学んだことのない、もう一つのより重要なルネサンス

A metà del XV secolo, Papa Niccolò V attraversò le viscere dell'Oceano Atlantico.

15 世紀半ば、ローマ法王ニコライ 5 世はバチカンのアーカイブを徘徊していたとき、『De Medicina、つまり医学について』というタイトルの埃っぽい原稿を偶然見つけました。 この本は、ローマ帝国の最も優れた医師であるアウルス コルネリウス ケルススによって 1 世紀に書かれ、運動の利点や肺炎の治療などに関する章が含まれていました。 それは何世紀も前に失われたと考えられており、法王の好奇心がなければ、失われたままだったでしょう。

『医学について』は、その再発見がルネサンスを促進したいくつかの古代文書のうちの 1 つです。 およそ 1300 年から 1600 年まで続いたこの運動は、イタリアとの関連でよく議論されますが、これには十分な理由があります。なぜなら、前述の文書の多くがローマの征服によってイタリアに到達したからです。 イタリアはまた、レオナルド・ダ・ヴィンチ、ニッコロ・マキャヴェッリ、ミケランジェロなど、ルネサンスの多くのスターの出身地でもあり、彼らの人類への貢献は、イタリアの商人がシルクロードに沿って築いた富によって賄われていました。

しかし、ルネサンスはイタリアで生まれたかもしれないが、それは決してイタリア特有の現象ではなかった。 キングストン大学の哲学講師であり、『メディチ家とボルジア家: 権力と幸運』の著者でもあるポール・ストラザーン氏は、新著『もうひとつのルネサンス: コペルニクスからシェイクスピアまで: 北ヨーロッパのルネサンスはどのように世界を変えたか』の中で、次のように主張している。この時期の重大な出来事のほとんどは北ヨーロッパで起こり、多くの場合、南下で起こっていたこととは独立していました。

これらの出来事の中で、ストラザーン氏は、ドイツのヨハネス・グーテンベルクによる印刷機の発明、マルティン・ルター（同じくドイツ）によって扇動されたプロテスタントの宗教改革、そして地球が太陽の周りを回っているとするポーランドの天文学者ニコラウス・コペルニクスの地動説を数えている。その逆ではなく。 さらに、『もうひとつのルネサンス』のいくつかの章は、パラケルススのような、これらの地域の他のあまり知られていない英雄を讃えることに捧げられています。

スイスの医師テオフラストス・フォン・ホーエンハイムは、大胆なアイデアだけでなく、多彩な性格でも知られています。 彼は錬金術師のローブを着て、大きなブロードソードを腰に担ぎ、「ケルススよりも偉大な」という意味のパラケルスス（つまり、前述のローマ帝国の医師）という名前で呼ばれていました。 1526年にバーゼル大学の医学部教授として就任した最初の講義で、彼は人糞の皿でクラスを驚かせ、「腐敗の謎を聞かないなら、あなたは医師の名に値しない」と警告した。

笑いのために語られることが多いこの逸話は、科学的思考における重要な変化を浮き彫りにしています。 パラケルススは、医学が賢者の石、黄道十二宮の配列、体液（病気は血液、痰、胆汁のアンバランスによって引き起こされるという概念）から離れ、より経験的なものへと向かっていた時代に生きていました。 ストラザーン氏は、排泄物を研究することで、パラケルススは「人体がどのように機能し、栄養を獲得し、不要な、しばしば有毒な物質を排出するか」を理解したいと望んでいたと書いている。

パラケルススは反逆者でした。 同名の著書『医学について』（バチカン提供）を読んだことで、彼は暗黒時代の学問的正統性を拒否するようになった。 彼は大学に通う代わりに、ヨーロッパと小アジア中を旅し、政治的、文化的に互いに孤立した社会から医学知識を収集しました。 故郷に戻った彼は、この知識を利用して、それまで謎の病気の治療法を見つけることができなかったオランダの哲学者デジデリウス・エラスムスの治療に取り組みました。

教師として、パラケルススは指導よりも経験を重視しました。 「患者はあなたの教科書です。病床はあなたの勉強です。」と彼は言いました。 キリスト教徒が説教者の干渉を受けずに新約聖書を自分で読めるように新約聖書を翻訳したルターのように、パラケルススは慣習的なラテン語ではなくドイツ語で講義を行ったので、「地元の理容師や外科医全員が理解できるだろう」とストラザーン氏は言う。 、錬金術師、そして彼の話を聞くために公に招待した旅人のインチキ者たちだ。」

パラケルススが生まれる 2 世紀以上前、フライベルクのディートリッヒ (テオドリック) として知られるドミニコ会の修道士は、虹を見上げて、虹は何なのか、どこから来たのか、そしてなぜ雨や太陽光と一緒にしか現れないのかと考えました。 虹は文字通り天国への入り口であり、二度と世界を滅ぼす洪水を引き起こさないというノアに対する神の約束の表れであるという仲間の修道士たちの説明は、彼を満足させるものではなかった。

ディートリッヒは、聖書ではなく、10世紀のアラビアの数学者ハサン・イブン・アル＝ハイサムが書いたユークリッドの光学の解説に答えを求めました。 アル＝ハイザムは、視覚は光によって作られるという古代ギリシャの幾何学者の命題に同意したが、後者は私たちの目がその光を発していると考えたが、前者は単にそれを受け取っただけだと信じた。 アル・ハイザムに触発されて、ディートリッヒは、虹は本当に、雨滴によってさまざまな色に屈折した太陽光にすぎないのではないかと考えました。

前の世代の思想家たちは自分たちの理論を書き留めて終わりにしたかもしれませんが、ディートリッヒはそれをテストする必要があると感じました。 実際の水滴の代わりに、修道士は大きな丸いグラスに水を入れて太陽にかざし、そうすることで彼自身の小さな虹を作りました。 ディートリッヒは、虹が何でできているかを証明しただけでなく、虹に原点がない理由も証明しました。虹は屈折した光でできているため、そのおおよその位置は視点によって変わります。

ストラザーンは、現代科学の偉業と比較すると小さくて取るに足らないように見えるかもしれないディートリッヒの発見を大局的に捉えています。 「この時期、実践的な実験という概念全体は、ほとんどの場合、錬金術師の巣窟の怪しげな煙に満ちた領域に限定されていた」と彼は書いている。 知識は調査によって検証されるのではなく、通常は教会である「権威に訴えることによって確認」され、パラケルススが放棄し続けるまさにそのシステムを生み出しました。

その関連性にもかかわらず、北欧ルネサンスの芸術作品の多くはダヴィデやモナリザの影に隠れてしまいました。 フランスの作家フランソワ・ラブレーは、ギリシャ文学の優雅さと田舎の居酒屋で目撃した猥褻さを組み合わせました。 二人組の卑劣な巨人を描いた彼の『ガルガンチュア』と『パンタグリュエル』シリーズには、「中世の立派な文学の多くに欠けていた日常生活のスキャンダラスな行為」がすべて含まれている、とストラザーン氏は言う。

『ガルガンチュアとパンタグリュエル』は、パロディの初期の形式のように読めます。つまり、制度や慣習を賞賛したり受け入れたりするのではなく、批判したり疑問を呈したりする文章です。 プロローグで、ラブレーは「著名な酒飲み」と「ポック化された刃物」に自分自身を捧げます。 ある物語では、主人公たちは、修道士と修道女が隣り合って暮らす高級な修道院を開き、お腹いっぱい食べ、いつでも好きなときに好きなことをすることを奨励する哲学に従っています。

おそらく北方ルネサンスで最も有名な芸術家はアルブレヒト・デューラーでしょう。彼はヴェネツィアへの旅行の合間に故郷のニュルンベルク（著名な貿易の中心地）に戻り、完全に独自のスタイルを開発しました。 イタリアの画家たちが理想化された美の概念を追求したのに対し、デューラーは芸術を主に自己表現の媒体として扱いました。 彼の最大の作品は個人的なもので、植物の区画や、世に疲れた老いた母親の肖像画などです。 彼は多作な版画家でもありました。

デューラーは、北部の芸術家を南部の芸術家とは異なる方向に導くのに役立ちました。 ストラザーンは、南部ルネサンスは「デューラーの影響を欠いたままであり、彼の超越的な写実主義からマニエリスムの歪みとバロックの装飾へと移行した」と書いているが、デューラーは北部で版画の人気が高まることを予見していた。絵画と同じレベルにまで引き上げられます。